Несокрушимый аргумент в пользу однополых браков)))

Via Максим Горюнов.
Не могу не поделиться.

слушая ночное британское радио:
ведущий с почтением 
- в конце восьмидесятых вы были за легализацию однополых браков и много писали об этом 
гость спокойно 
- да, всё правильно 
- я, кстати,  читал ваши тексты и помню вас еще с тех времен  
гость сдержанно  
- спасибо 
- у вас были оригинальные аргументы. 
некоторые были абсолютно неожиданными 
- какие, например? 
- про ипотеку 
гость довольным голосом 
- а, ипотека. помню его 
- расскажете нашим слушателям? 
- да, почему нет? я начинал с описания жизни
классической  семьи. 
я спрашивал у своих читателей «что такое классическая семья?»
ведущий голосом ученика, знающего ответ  
- это пожизненный контракт!
- именно. пожизненный контракт, обремененный многими кредитами. 
ведущий радостно 
- среди которых ипотечный - самый суровый! 
- да, ипотечный кредит суров, 
но этого мало. 
на классическую семью возложены коммунальные обязанности, которым нет числа. 
благотворительность, уход за своим домом, 
посещение церкви и т.д. 
всё это страшная  каторга. 
и потом я предлагал посмотреть на жизнь однополых партнеров. 
никаких пожизненных отношений. 
партнеры меняются регулярно. 
никакой ипотеки.
никаких коммунальных обязанностей. 
- и в церковь не надо утром рано вставать 
потому что тебя не пустят!
- всё так. в финале я задавал вопрос: а честно ли это? 
почему у одних каждый день как отпуск, 
а у других что ни день, то стресс, стресс и еще раз стресс? 
ради справедливости, писал я, 
мы должны обременить и их.
ведущий с уважением 
- ваше предложение заставить тяжело страдать каждого - это было очень свежо.
гость важно и твёрдо 
- я вообще католик сам

---

Григорий Померанц - философ, культуролог, писатель, эссеист, мемуарист, член Акажемии гуманитарных исследований. Участник войны.
13 марта 1918 года — 16 февраля 2013 года

Всё в мире несовершенно, болезненно, неустойчиво, трудно. Но увидеть это, не цепляться за устойчивость, за нетрудность, за комфорт — первый шаг к устойчивости в пустоте. 

Интеллигентность — это внутренняя готовность к внешней свободе и готовность защищать эту свободу от покушения извне и от внутренних пороков, от превращения свободы во вседозволенность.

Опыт последних веков показал, как опасно доверять логике, не поверяя ее сердцем и духовным опытом. Ум, ставший практической силой, опасен. Опасен научный ум со своими открытиями и изобретениями. Опасен политический ум со своими реформами. Нужны системы защиты от разрушительных сил ума, как на АЭС — от атомного взрыва. Ни один злодей, разбойник, садист не совершили столько зла, сколько энтузиасты благородных идей, прогрессивных идей, целенаправленного добра… Миллионы людей убивала идея окончательного решения, окончательного выхода из всех кризисов, идея прыжка из царства необходимости в царство свободы (или в другую утопию).

Всякая личность начинается тогда, когда чувствуешь потребность выйти из толпы и ищешь какие-то твердые основания своего личного бытия, твердый стержень, твердую основу.

Именно в грязи и лежат самородки, а не на выметенном тротуаре.

Сущность мировоззрения определяется скорее интерпретацией ценности, чем ее условным знаком. Мы все за добро, но все по-разному его понимаем.

Способность к счастью — признак гармонической личности, свободной от страха, суеты, запутанности в заботах, личности, способной брать от жизни то, что жизнь даёт, и давать ей всё, что жизнь требует.

Когда человек, достигнув цели, не чувствует себя счастливым, это значит, что он стремился к ложной, второстепенной цели, приняв её за истинную (главную), а главную упустил.

Нужно очень долго разжигать внутренний костер, чтобы пламя его сожгло мусор и открыло путь глубокому созерцанию, до мига, в который хаос человеческих дел будет схвачен волшебным узлом и станет единством, станет иерархией, в которой все на своем месте и нет сомнения, что выше и что ниже, когда вязать и когда разрешать.

Наше спасение — в глубине, где вовсе не каждый миг высший. На этой глубине человек, отбросив иллюзии, остается один на один с проклятыми вопросами, со страданием и смертью. Но я не променяю зарю, которую надо ждать, на электричество, вспыхивающее от нажатия кнопки. Я верю в зарю, и я не раз видел ее.

Счастье — это не суррогат жизни. Это сама жизнь, открытая глубине, со всеми ее бедами, но и с той силой, которую дает глубина. Бог, скрытый в глубине, не страхует нас от несчастий, но он дает силу переносить несчастья и, потеряв всё, начинать жизнь заново. Продолжая путь, мы опять должны войти в темное ущелье, но знаем, что выйдем снова на свет и обрадуемся свету и эту радость будем нести сквозь тьму — до следующего взрыва света.

---

Влез на броневичок

2х2=4
Змея - животное
Земля - круглая (тут уже начинаются расхождения, ага)
Нацизм - зло
Человек обладает исключительным правом на своё тело и все связанные с ним выборы и решения
Человек, его личность и личное счастье - приоритет 
Государство, семья, и прочие любые формации и институты сами по себе - не благо. Они существуют, чтобы обеспечивать личное благополучие и счастье каждого конкретного человека
Личное благополучие и счастье каждого - единственная здравая и приемлемая государственная идеология, всё иное - ложь и беззаконие

С броневичка слез (на время)

---

Откуда эти чортовы дополнительные абзацы и как их убрать. Бесят.

---

Есть у меня коливеры. Коллега по работе, она же подруга, Даша, и её пожилая мама которую мы перевезли в Москву из Зеленодольска. Городок-жопа-мира под Казанью, с типичной среднероссийской жизнью.

Дашина мама обладает прекрасно подвешенным языком и богатой памятью на события жизни, и частенько погружает меня в простой среднерусский быт. Очень удивляется, чему это я удивляюсь - обычная жизнь, да все так живут везде. Это вы тут, москвичи, рафинированные.

Молодая женщина на последнем сроке, проблемы, преждевременные роды. Двойняшек определили как нежильцов, положили в таз и под кровать. Она когда пришла в себя, услышала, как они пищат, уболтала выходить их.

 

Муж и жена, муж пьёт, бьёт, но главное - есть же муж!

 

На заводе нарушили технику безопасности и потравили к ебеням половину заводчан. 5 лет потом судились, лишь бы не платить семьям.

 

Мужик насилует собственных детей, мать не заступается - ничего, потерпят, не дай Бог мужика потерять.

 

Суицидов по пьянке не меньше десятка в её ближнем кругу.

Поножовщины по пьянке полно, это просто норма быта. Вот прямо сейчас говорит: "что меня в Москве удивляет? Пьяных рож нет на каждом шагу!"

И подобной пищи названий до тыщи, каждый день слушаю что-то новое уже года три как.

Я думал, что это ужасающие проблемы, просто язвы. Но, оказывается, нет.

ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВА - В ГЕЯХ. В людях, которые добровольно и сознательно выбрали друг друга и тем счастливы.

Вот где корень зла-то.

---

Слушайте, а я предлагаю объявить экстремистским броуновское движение. И заодно готов организовать ячейку. Чувствую в себе огромный броуновский потенциал))))

---

Да.

12.04.2018 в 20:52

Пишет  Хаэнара:

"Я пришёл к старику берберу, что худ и сед,
разрешить вопросы, которыми я терзаем.
"я гляжу, мой сын, сквозь тебя бьет горячий свет, -
так вот ты ему не хозяин.

бойся мутной воды и наград за свои труды,
будь защитником розе, голубю и - дракону.
видишь, люди вокруг тебя громоздят ады, -
покажи им, что может быть по-другому.

помни, что ни чужой войны, ни дурной молвы,
ни злой немочи, ненасытной, будто волчица -
ничего страшнее тюрьмы твоей головы
никогда с тобой не случится".
(с)Вера Полозкова



...и спасибо  Юкари, у кого я сие увидела.

---

По требованию обчественности

mywishlist.ru/wishlist/rinon

вышлист)

---

12.10.2017 в 20:58

Пишет  *Narwen:

Это был наш первый выезд на Белое море и, наверное, самый массовый за все время. И самый яркий, что бы там ни было. Тогда мы зацепили краем август, когда полярный день понемногу отступает, и ненадолго на небе появляются звезды. На шесте на фоне моря висело тирионское знамя, и Ринон, первым заметивший звезду, рассказывал, куда нужно смотреть, чтобы увидеть её. Ориентируясь на знамя.
Это предыстория к стихотворению. Оно у меня в числе любимых. И актуальных, что бы там ни было.

После БМ
(Эарендиль)

Я видел Звезду над морем, и зов я слышал,
Высокий зов - и он ещё не затих.
Смотри - над знаменем, чуть левее и выше -
Огонь - небесною вестью.
Давай хранить его вместе.
Держись своих.

Всё можно исправить, если мы ещё живы,
Тепло друзей, и радость твоя - от них.
И что наши беды пред тем,
Кто нёс Звезду в темноте?
Держись.
И держись своих.

(Юлиан)

---

31.07.2017 в 16:17

Пишет  Amarga:

“Все, что я знаю о холодном батике” - больше, чем мастер-класс!
Дорогие друзья! Я собрала для вас все, что я знаю о холодном батике на примере одной большой и достаточно сложной работы - моего неизменного бестселлера, платка с иволгами и цветущей липой.
Это намного больше, чем мастер-класс - объем материала получился впечатляющий, и несколько меньше, чем курс - потому что я все показываю на примере одной работы, хоть работа эта - квинтэссенция моих нынешних умений в технике холодного батика.
Поэтому я ее так и назвала “Все, что я знаю о холодном батике”.

Я работаю парозакрепляемыми красками.
Что есть в комплекте?
1) Более двадцати видео всего процесса с моими комментариями и объяснениями, а также дополнительной информацией по росписи ткани, которая каким-либо боком касалась темы. Всю технологию подробнейше объясняю, заостряя внимание на важных моментах. Ничего не осталось за кадром)
2) PDF - файл с фотографиями и подробным рассказом о красках, о правилах их сочетания, о резервах, о рамах и, собственно, о шелке - какой он есть и для чего годится, как правильно натягивать шелк, стоит ли его стирать перед работой, как запаривать шелк - и о многом другом полезном.
3) Полноразмерный шаблон платка, с которым идет работа на видео. Вы сможете повторить мою работу точь в точь.
4) Файл с полезными ссылками - где что посмотреть, где что купить подешевле.

Объем материала очень большой, и лежит у меня на облаке. Можно скачать, а можно смотреть и читать прям с облака.
И весь этот грандиозный комплект стоит 800 рублей.
Оплата на СБ карту, на карту ВТБ24, на PayPal, на Вебмани, на Яндекс-деньги
Приветствую перепост и обратную связь! Если я что-то забыла и не учла по теме холодного батика, то прошу написать мне, и я добавлю в комплект недостающий материал.

---

GREEN CROW!!!
ой, всё

---

Ты смеёшься надо мной

В вышине, под облаками

Я лежу перед тобою

На земле, у ног твоих

Ты хохочешь и поёшь,

Ты вопишь, раскинув руки,

Ржёшь как конь и вдруг рыдаешь -

Потому что победил.

Я лежу совсем без сил,

Я едва дышу, но всё же

Я дышу. Я весь в крови.

Я смотрю, как надо мной

Ты смеешься в вышине,

Ввысь орёшь и тут же плачешь

Потому что победил.

Спас.

Успел.

Я буду жить.

@темы: акын

---

Да!

19.04.2017 в 11:02

Пишет  живой человек:

---

Это не просто хорошо! Это обалденно.

"В чем специфика христианства в плане спасения человека? Необходимо ли верить во Христа в рамках сложившейся догматики, чтобы быть спасенным? Можно ли быть с Богом, но при этом не быть христианином вообще? Единый истинный Бог - Бог всех людей или только христиан?



Об этих и других вопросах рассуждает Мирослав Твердич в своей статье "Дхарма", которая, хотя и большая по объему, но написана легко, как легко и читается. Всеобъемлющих и универсальных ответов на такие вопросы не существует для всех, но необходимые акценты, с учетом современного опыта христиан, в том числе отрицательного, расставлены очень даже хорошо"

О "божественной Дхарме"

.







Предисловие







""Наверняка многие христиане (а может быть и не только христиане), задаются следующими вопросами: в чём состоит специфика христианства? Чем оно отличается от других религий и вер? Зачем, собственно, нужно быть христианином? Если, как мы думаем, Бог пребывает со всеми «хорошими людьми», если Он не смотрит на лица людей, а смотрит на их сердца, то получается, что вполне можно быть с Богом, но при этом не быть христианином? Так, может, этого необходимо и достаточно — быть просто «хорошим человеком», слушаться голоса Бога в совести своей (может быть, даже при этом не подозревая, что это Его голос), и просто жить, поступая по правде и посильно творя добро?







В своих исканиях живого Бога мы вдребезги разбиваем сковывающие нас мёртвые формы, и пытаемся избавиться от уродливых наростов человеческого предания. Мы решительно выступаем против частных конфессиональных правил и перегородок, тщащихся ограничить, привязать Бога к определённой земной структуре. Мы радостно провозглашаем, что Дух дышит, где хочет, а не там, где Ему указывают люди. Мы смело исповедуем свободную возможность общения с Богом любого, чистого сердцем человека, какой бы веры он не придерживался.







Однако, чрезмерно увлёкшись, не рискуем ли мы скатиться в некий «универсалистический эзотеризм», и потерять христианство, заменив его бесформенной внекофессиональной, «надрелигиозной всеверой», стоящей над всеми историческими религиями? Не уничтожаем ли мы фактически христианство, не обесцениваем ли его, провозглашая его «равенство» (пусть и относительное) с другими религиями? Если спастись может и буддист, и христианин, и атеист («главное, чтоб человек был хороший»), то обязательно ли быть именно христианином? Получается, что нет.







Для меня здесь имеет место быть определённое противоречие: с одной стороны, мы провозглашаем безусловную «лучшесть» христианства по сравнению с другими религиями, его абсолютную исключительность. Но с другой, мы эту безусловную исключительность отрицаем, допуская возможность общения с Богом помимо Христа и вне христианства. Как разрешить это противоречие? Действительно ли христианство имеет в чём то превосходство над другими религиями? Действительно ли не-христиане тоже имеют доступ к «живой воде» истинного богообщения?







И если верно и то, и другое, то существует ли «царский», срединный путь, следуя по которому, мы ни в коем случае не уравниваем христианство с прочими верами, но в тоже время и не замыкаем его «на себе», не отрезаем от Бога всё (и главное всех), что не находится под сенью Креста?







В этой работе я пытаюсь ответить на эти вопросы.







1. Отрицание избранности







«Род избранный»?







1







Как известно, единый истинный Бог в своё время из всех народов выбрал Себе евреев, заключив с ними завет и сотворив из них Свой «удел». Всевышний стал их Богом. Только их. Евреи стали Его народом. Только Его. Зачем Ему понадобилось кого-то выбирать? Почему Он выбрал именно их? За какие такие заслуги? Чем они Ему приглянулись? Чем они лучше других? А впрочем, ладно. Это уже другая история. Выбрал, и выбрал. Значит, так надо было (а может быть, «так получилось»). Примем это как данность.







Мысль о своём избранничестве не сразу привилась у «народа-богоносца». Израиль с завидным упорством всё время норовил «гульнуть налево». Господу потребовалось приложить немало усилий, чтобы буквально вбить в иудеев осознание своей выделенности («святости») и исключительного положения среди других народов.







В конце концов (после вавилонского пленения), Израиль усвоил это намертво. Последствия этого были плачевны: евреи решили, что они несть, якоже прочие человецы, что у них, и только у них, с Богом особые отношения, что лишь они, и только они, сыны Божии, а Он лишь их Бог. Все же прочие язЫки — пасынки, бедные родственники, гои. А главное — евреи решили, что так будет всегда, ибо «обетования Божии непреложны». Так сформировалась «концепция избранности».







2







Мы, христиане, так же воспринимаем себя богоизбранным народом. Идея избранничества у нас «в крови». Это к нам перешло от Израиля. Ведь мы (Церковь) — его наследник и преемник. Даже выражения такие есть — «новый Израиль», «духовный Израиль». Концепция избранности благополучно перекочевала из иудаизма в христианство.







Принципиальной разницы между еврейской и «христианской» (слово «христианской» я беру в кавычки, потому что никакая она на самом деле не христианская) концепциями избранности я не вижу. И там, и там — чёткое, резкое разделение на «своих» и «чужих», «внешних». И там, и там — претензия на монопольное владение истиной, да что там истиной, ни больше, ни меньше — на монопольное владение Самим Богом. Только у нас (в нашей Церкви) истина, а значит, кто не с нами, тот заблуждается. Только у нас спасение, а значит, кто не с нами, тот не спасён. Только с нами Бог, а значит, кто не с нами, тот и не с Богом. И в Израиле, и в христианских церквях происходит качественное выделение себя из других (отделение себя от других). Мы христиане («израильтяне»). Мы не такие как все прочие.







И там, и там происходит попытка сделать Бога «ручным», «домашним», попытка заключить Его в рамки своего народа, своей конфессии, попытка ограничить поле Его деятельности своей «церковью».







3







Я уже давно осознал, что Бог, это Бог. И что уж если я сотворён свободным, то Он и подавно не является моей собственностью. Что Он не подписывался быть только и исключительно в православной (католической, протестантской, или какой-либо иной) деноминации. Что тот, кто утверждает такое, закрывает глаза на факты и пытается «прихватизировать» Бога, «запереть» Его у себя «дома», и безуспешно сделать Его своим, и только своим Богом.







Сотворив из земной организации идола, такие люди на полном серьёзе размышляют: спасутся ли католики, спасутся ли протестанты, действенно ли обливательное крещение, в каком чине принимать священников из других конфессий. Вдуматься только: сомневаться в чьём-либо спасении, определять, в Церкви человек или нет, исходя лишь из факта принадлежности (зачастую формальной) к той или иной земной структуре!..







Определяя Церковь как «корпорацию… верных Христу людей, объединенных в таинстве Крещения в мистическое Тело Христово», которые «рассеяны во всех христианских деноминациях, известны Господу, и составляют Его Церковь» (В. Король), я уже давно не считаю критерием принадлежности человека к Церкви его формальное членство в какой-либо организации.







Однако, допуская, что в любой деноминации могут быть верные Христу, я до сегодняшнего дня не особо задумывался о «статусе» тех, кто вообще не является христианином. Как у них обстоят дела с верой, со «спасением души»? В каких они отношениях с Богом? А не задумывался я потому, что бездумно, «автоматически», всех не-христиан определял как «внешних», как тех, кто не принадлежит к «роду избранному».







Ну ладно, что православные, что католики, что протестанты всё-таки верят в единого истинного Бога и Его Сына, Иисуса Христа. Все они христиане. Но не-христиане — атеисты, буддисты, даосы, мусульмане, и прочие язычники — они ведь, получается, не наши ни с какого боку. Они ведь вообще не в Церкви. А ведь мы хорошо усвоили, что «кому Церковь не мать, тому ведь и Бог не Отец». Вот и выходит, что без Бога они, все эти нехристи. Однозначно. Вот мы — христиане. Мы — избранные. Мы несть якоже эти «погани сущи». С нами Бог. А они со своими буддами, нефритовыми владыками и диалектическим материализмом по любому погрязли во тьме неведения. А то и погибели. Ну, может быть, Господь их как-то и спасёт. Хотя как… Ведь даже не крещены ни разу… Сомнительно.







Сомнительно!? Но ведь многие из «почти погибших» являются моими близкими друзьями, родными, просто хорошими людьми. И даже не просто «хорошими»: по некоторым «христианским параметрам» гораздо лучшими меня. Все эти люди по тем или иным (иногда по независящим от них) причинам не «состоялись» ни как христиане, ни как верующие других религий. Кого-то уже нет в живых. И что же, всех их — «за борт»? Всех их вычеркнуть из «белого списка»?







Как хотите, но для меня в этом есть что-то от предательства. Мне кажется, что ставя под вопрос спасение таких, любимых и уважаемых мною людей, я как будто-то отрекаюсь от них. «Концепция избранности» заставляет меня с сожалением, с болью, но всё же списывать их «в утиль».







Но почему? На каком основании я должен так мыслить и так поступать? Почему я должен всерьёз ломать голову над вопросами, типа, «куда попадают некрещённые младенцы» и «спасутся ли хорошие атеисты»? Только потому, что кто-то посчитал, что водное крещение само по себе, автоматически, делает человека членом Церкви и обеспечивает ему благополучную загробную участь? Но так ли это?







4







Является ли христианской концепция избранности? Имеет ли право христианин «присваивать» себе Бога? У Церкви границы, несомненно, есть, но есть ли границы у божьей любви к людям? Единый истинный Бог — Он Бог всех людей, или только христиан? Оставлены ли им все не-христиане?



Чем больше думаю об этом, тем больше склоняюсь к тому, что эту ветхозаветную фарисейскую исключительность, закравшуюся тихой сапой в христианство, надо вытравливать. Нашего, эксклюзивного, Бога нет, и быть не может. Бог — «всехный». Бог сотворил всех людей, мы все Его дети. Он всех нас любит, не делая разделения по критерию «крещён/некрещён». Любит даже тех, кто к Нему равнодушен. Он относится по отечески и не уходит из жизни того, кто отвергает (часто не по злобе, а по неведению) Его заботу. Мы все Ему одинаково дороги. И когда Господь придёт, Он не скажет: «христиане направо, все остальные налево». Он не будет смотреть в свидетельство о крещении. Он будет смотреть на сердце человека. И если сердце не имеющего крещение окажется чище, чем у стоящего рядом с ним «верного», то налево пойдёт «верный». Бог никого автоматически не вычёркивает из «Книги жизни».







И нас Господь учил быть такими же. Он учил нас быть совершенными сынами Отца нашего Небесного. Каков же наш Отец? А Отец наш, не взирая «на лица», «повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Не должны ли и мы поступать также?







Раз Бог не разделяет людей на «своих» и «чужих», если Он заботится обо всех, а не только о христианах, то нам и подавно не следует этого делать. Принадлежность к христианству, к Церкви, никоим образом не должна выделять и отделять нас от прочих. И если мы этого не понимаем, если мы считаем, что сам факт пребывания в Теле Христовом выгодно отличает нас в Божьих очах, то мы ещё не Его. Мы не должны думать, что Бог при определении нашей участи будет принимать это во внимание.







Такова моя вера. Таков мой Бог. Ну не могу я себе представить, что Бог скажет человеку в конце его жизненного пути: «извини, дружище, в общем и целом, ты, конечно, человек хороший, добрых дел за тобой числится немало. Но вот крестили тебя обливательно, к тому же в детстве, в вере не воспитывали, в Меня ты по большому счёту не верил, в церковь не ходил, посты не соблюдал, а добрые дела если и творил, то не во Имя Моё, а просто потому, что сердце у тебя доброе, и ты просто не мог иначе. В общем, максимум, что могу предложить — чистилище».







Не верится мне что-то в такого Бога.







5







По моему мнению, «лайкать» Господь нас будет не за то, что мы «христиане», не за количество отстоянных нами служб, не за регулярные причащения, и не за «православное исповедание». А за тоже, за что и не-христиан: за добрые дела, за проявленную любовь, за то, что мы слушали голос нашей совести и пытались следовать ему, за то, что не потворствовали нашим страстям. Разница между нами будет, пожалуй, в одном: с нас, как с «верных», будут спрашивать строже. Потому что у нас было гораздо больше возможностей жить достойно.







Спасён будет не тот, у кого тельник на шее болтается, а тот, кто любит Бога, и ближнего своего. А такие будут обретены как внутри «виноградника» (христиане), так и вне его («добрые самаритяне»). Считать же, что одно наличие веры в Иисуса Христа будет нам во спасение, а отсутствие её будет «самаритянам» во осуждение, я не могу. «Мой Христос такому не учил».







Идея избранничества не является христианской. Никто не имеет права присваивать себе Бога. Единый истинный Бог есть Бог всех людей, а не только христиан (или евреев, или кого бы то ещё ни было). Он никого не оставляет своим попечением, Он любит нас всех, и определяя посмертную участь человека, Он будет смотреть не на то, крещён тот или нет, а на то, как он жил.







6







Основания этому своему мнению я нахожу в Писании. Вот несколько примеров.







Книга Ионы. Недавно я прочёл книгу А. Тропаллера «Загадки библейской истории». Книга показалась мне не очень интересной. Но одна глава привлекла моё внимание: «Иона. Книга для судного дня».







Содержание книги Ионы общеизвестно. Бог посылает Иону в Ниневию с вестью о том, что если они не покаются, то их город будет разрушен. Но Иона не хочет идти в Ниневию, и пытается сбежать от Бога. Почему он так поступает? А. Тропаллер даёт интересное объяснение: «Иона, считая, что милосердие Всевышнего должно распространяться исключительно на избранный народ, решает уклониться от исполнения приказа».







Для Ионы «нестерпима сама мысль о том, что язычники могут найти путь к спасению, вступить на путь искупления и спастись! Но Иона не желает участвовать в этом неправедном деле. Иона принципиально не приемлет возможности спасения язычников. Весь его дух восстает против такой возможности…» (А. Тропаллер).







Знакомая картина, не правда ли? И сегодня у немалого числа «избранных» весь их благочестивый «дух восстаёт против такой возможности»…







Иона предстаёт перед нами носителем классической идеи иудейского избранничества, в принципе не приемлющего спасения иноверцев и инородцев. Иона настолько (причём искренне) убеждён в том, что Бог принадлежит исключительно евреям, что дело доходит до открытого неповиновения воле Божией.







Далее следует удивительный эпизод с бурей, застигшей корабль, на котором Иона пытается сбежать от данного ему поручения. В море разыгрывается шторм, и кораблю грозит гибель. И вот, поняв, что причина грозящей кораблю гибели заключается в нём, Иона жертвует собой. Жертвует собой ради незнакомых ему язычников. Он просит выбросить его за борт. И это понятно: «просто провозглашать гибель миллионов, гибель наций, стран. Но попробуйте, если вы нормальный человек, от глобальных, логически правильных для себя общих положений перейти к обыденности, реальности быта и убить сам! здесь! сейчас! хотя бы одного человека, тем более, тех кто пытаются тебя спасти» (А. Тропаллер). Вот именно: моряки, эти оставленные Богом язычники, почему то проявляют непонятное Ионе милосердие: вместо того, чтобы выкинуть его вон, и делу конец, пытаются всеми силами его спасти. А когда понимают, что по иному никак, молят Бога не вменить им этого в вину: «Господи, не погуби! Прости нас, что лишаем мы жизни этого человека! Не сочти нас виновными в убийстве этом. Ибо Ты, Господи, сделал так, как Тебе было угодно!».







Однако урок не идёт Ионе впрок. Пребыв во чреве чудовища три дня и три ночи, он, скрепя сердце выполняет возложенное на него. И Бог прощает язычников. «Иона же страшно огорчился и, разгневавшись, возопил: «Вот этого, Господи, я больше всего боялся, когда еще был в своей стране!». До смерти огорчён Иона спасением язычников. И вот, чтобы расставить все точки над «и», Бог прямо говорит Ионе, расстроенному из-за уничтоженного куста: «Ты растение жалеешь, которое никаких трудов тебе не стоило: не растил ты его, оно само в одну ночь появилось и в ночь же одну пропало. Так как же Мне не пожалеть Ниневию, город великий, где более ста двадцати тысяч человек живет (пусть и не могут они правую руку свою от левой отличить), да и скота в нем немало?!».







Посыл сей книги очевиден: «автор, один из первых мудрецов, законодателей, книжников, по сути не открывает ничего нового. Он просто вторит за великими пророками: “Бог един. Он не только Бог Израиля. Он Бог всего мира! Бог милосерден!”» (А. Тропаллер).







Послание к Римлянам. Очень ясно о равенстве всех людей перед Богом сказано в послании ап. Павла к Римлянам. «Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут». Я понимаю это так: неважно, христианин (иудей) ты, или язычник. Если ты грешил, значит, погибнешь, если жил праведно, будешь спасён.







Потому что «пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон (т.е. формально был «членом Церкви»), – оправданы Им будут Закон исполняющие. Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению природы, они, у которых Закона не было, – сами себе закон. Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их».







Притча о милосердном самаритянине. На мой взгляд, это одна из самых потрясающих притч, которая является прекрасной иллюстрацией вышеприведённых слов ап. Павла. Господь рассказал её, отвечая хитрому книжнику на вопрос о том, кто есть его ближний. Книжник явно хотел подвести к тому, что его ближний, это лишь еврей, «знающий Закон». Христос же показал, что неправедными перед Богом оказались именно «знающие Закон», но равнодушно прошедшие мимо пострадавшего человека левит и священник («сливки еврейского богоизбранного общества»). Зато самаритянин, у которого «закон любви был написан в сердце», наверняка будет спасён. А ведь кто такие самаритяне? Нечестивцы, исказители закона, «священные» враги иудеев, презираемые и поносимые.







***







Такое толкование библейских текстов не является моей придумкой. Сходным образом мыслили и авторитетные христианские богословы, писавшие на эти темы: «Нет на лица зрения у Бога. Святой Златоуст говорит: «когда говорил, что иудей и язычник наказываются за грехи, сие не имело нужды в доказательствах. Но когда хочет внушить, что и язычник удостоится чести, на это нужны уже доводы. Ибо казалось дивным и странным, чтобы не слышавший закона и Пророков удостоивался чести за добрые дела. Апостол и внушает нам, что Богу несвойственно поступать иначе, потому что сие было бы лицеприятием, а в Боге нет лицеприятия. Несть бо на лица зрения у Бога, — то есть Бог испытует не качество лиц, а разность дел. — Один приемлет честь, а другой поругание не потому, что тот иудей, а сей язычник; напротив, каждому воздается по делам» (Еп. Феофан Затворник, «Толкование на послание к Римлянам ап. Павла»).







К сожалению, сегодня многим христианам тоже кажется «дивным и странным», что не только христиане «удостоятся чести за добрые дела

Окончание: ex-farisey.com/dxarma/

---

14.03.2017 в 22:31

Пишет  Эрл Грей:

Пальцы мои прикоснутся к ободранным клавишам,
Звука не будет, и уши никто не заткнет.
Кто-то там есть у тебя, и ты песенки ставишь им,
Кто-то уедет, а кто-то под утро уснет.

Кто-то к тебе направляется, улицы путая,
Может быть, я тебя знала три тысячи лет.
Может быть, если походку твою позабуду я,
То нарисую сама на песочке твой след.

Может, я толком с тобой не была и знакома-то,
И уж конечно не знаю размера ноги,
Просто мне нравилась музыка, нравилась комната,
Нравилось рядом с тобой забывать о других.

(с) Елизавета Комарова

---

Наступит миг - я растворюсь во мгле,
Чтоб стать дождём, и ветром, и туманом.
Любой ценою и любым обманом
Я захочу остаться на земле.
Не веточкой, не тополинной почкой,
Завянуть и осыпаться грозя,
А снова - тёплой маминою дочкой,
Тараща удивлённые глаза.
Всё заново: игрушки и подружки,
Звучанье света, журавлинный лёт...
Я обещаю быть такой послушной,
Чтоб никому не причинять хлопот.
Передо мной пройдут иные лица,
Как яркие картинки в витраже.
Но что мне делать, если вдруг приснится
Мне жизнь моя, прожитая уже?
С тем, что в ней было, с тем, что я любила,
С бедою, замыкающей кольцо?
Найду ли я в себе,разумной, силы,
Чтоб отвратить от этого лицо?
Спокойной быть и "нет!" сказать,
Где раньше
Я говорила трепетное "да"?
"Изыди, окаянный! - крикнуть,
-Кань же
Во мрак, в ничто!.."
Не стану ль я тогда
Бесчувственней травы и холоднее
Воды в колодце?
Праведнее схем?
И нищего последнего беднее?
Не стану ли непонятой никем?
А если нет, то, значит обещанья
Мои не стоят медного гроша?
Перед душевным струсив обнищаньем,
Я захочу, волнуясь и спеша,
Обжечься счастьем,захлебнуться горем,
И выплакаться, и собраться в путь,
И над былым, подрубленным под корень,
Вновь к пламени ладони протянуть.

(с) Надежда Полякова
1965

@темы: опытный читатель-амфибрахист (с)

---

Вспоминайте меня, я вам всем по строке подарю.
Не тревожьте себя, я долги заплачу к январю.
Я не буду хитрить и скулить, о пощаде моля,
Это зрелость пришла и пора оплатить векселя.

Непутевый, хмельной, захлебнувшийся плотью земной,
Я трепался и врал, чтобы вы оставались со мной.
Как я мало дарил! И как много я принял даров
Под неверный, под зыбкий, под мой рассыпавшийся кров.

Я словами умел и убить и влюбить наповал,
И, теряя прицел, я себя самого убивал.
Но благая судьба сочинила счастливый конец:
Я достоин теперь ваших мыслей и ваших сердец.

И меня к вам влечет, как бумагу влечет к янтарю.
Вспоминайте меня — я вам всем по строке подарю.
По неловкой, по горькой, тоскою пропахшей строке,
Чтоб любили меня, когда буду от вас вдалеке.



(с) Юлий Даниэль

@темы: опытный читатель-амфибрахист (с)

---

Ценняк

10.03.2017 в 22:32

Пишет  живой человек:

10.03.2017 в 21:45

Пишет  tahry:

Про память
Очень часто мне на неё жалуются в последнее время. И очень часто при ближайшем рассмотрении упирается дело не в память. Ну, то есть не в саму память. С ней всё нормально. А то, что она нифига не работает - это закономерно. Она и не должна в тех условиях, в которые заткнута.
Я телеграфным текстом набросала очень краткий список без разжёвывания. Потому что если подробно, то это надо делать мануал "Как про#&*ть и восстановить свою память" листов на триста.


1. Враг номер один.
Интернет.
Не сам интернет, но дополнительный контент, которого сейчас в каждой щели. Фэйсбук, вконтакт, ЖЖ и даже относительно мирный дайрь - напихают через пост рекламы, рекламой обвешаны почтовики, чаты, скайп. Всё это засирает вам мозг не в переносном смысле. Мы не можем развидеть то, что увидели - оно сожрёт кусок оперативки и загадит сколько-то нейронных сетей долговременной памяти, оно внесёт баги в уже существующие и не даст нормально формироваться новым.
Ещё хуже, что многие эти картиночки ссылочки затягивают в поход по ним, завлекая вроде бы интересной тематикой, но не тогда, когда у вас есть на это время. Очень влияет. Очень отупляет. Но совсем не заметно. Мы не устанавливаем связи между ухудшением запоминания и нарастающей лавиной этого мусора, но она есть. И влияние очень существенное.
Что делать?
Ффтопку всё лишнее.
Настройте себе трансляции блогов тех людей без которых жить не можете в почту, отключите оповещания о коментах и лайках, если они вам жизненно не важны, держите блог там, где можно за бабло отключать рекламу, и дайте им денег за её отключение, если уж нет без блога жизни. Заведите почту для рабочих дел, почту для родни и друзей и почту для рекламы. И вот этот последний адрес держите для регистрации на всяких торговых площадках, в интернет магазинах и просто магазинах. И не ходите туда.
Или настройте в своих основных ящиках правила пересылки всего спама на луну.
Старайтесь не читать онлайн-книжки, скачивайте или пользуйтесь бумажными. Вырубайте всё мигающее, мерцающее и шевелящееся, что можно вырубить.

2. Драмкружок, кружок по фото...
Многозадачность.
Если вы одновременно делаете несколько дел, шанс налажать очень велик. То же самое касается планов.
Конечно, большинство женщин более многозадачны чем большинство мужчин, но всему есть предел. Дела и планы теснятся в голове - теснятся, теснятся, и один другой нет-нет да и вытеснит.
Что делать?
Пишите планы. Лимит на семь единиц никто не отменял. Если у вас на день больше семи дел, шанс что-то забыть, перепутать, продолбать очень велик.
Планы лучше писать с вечера, потому что если вы с ними переспали, мозги за ночь успели обработать информацию и её устаканить. На написанный с вечера план имеет смысл посмотреть с утра - глядишь озарит, как всё это переделать более конструктивно.
Не делайте два дела, тем более три дела одновременно. Если у вас (как у меня) трудности с деланием одного дела от и до, поделите его.
Делегируйте максимум того, что можно на кого-то спихнуть.

3. Здоровый сон - основа жизни.
Полноценный отдых
Потому что именно во сне наши харддрайвы чистятся, рекомпиллируются, форматируются и готовятся под дальнейшую работу.
Если этот процесс не прошёл гладко и полноценно - будут вам баги, тормознутость системы, ошибки записи, потерянные сектора - всё, всё будет.
Что делать?
Спать. У каждого есть своё индивидуальное время, необходимое, чтобы выспаться, старайтесь, чтобы вы его "высыпали". Не падайте в койку, когда уже ноги не держат, прикиньте, когда вам вставать, отмотайте от этого часа назад время, необходимое вам для сна, прибавьте полчаса на отвал и подъём - это ваше время отхода ко сну. К этому моменту вам надо быть в койке. И помните, что нельзя выспаться впрок и отоспаться постфактум.
Тупить. Смотрите в окно, смотрите в потолок, смотрите ковёр. Скачайте или купите раскраску для взрослых и в минуты простоя или ожидания чего-то не читайте книгу, не общайтесь в чатиках и соцсетях, а красьте картиночки. Не хотите тратиться - рисуйте любым карандашом на любом листике каля-маля и красьте рэндомно образовавшиеся при пересечении линий формы. Замечали когда-нибудь за собой моменты бездумного смотрения в пространство? Чаще всего это трансовые состояния, эквивалентные сну по эффективности переваривания мозгами информации. Ни в коем случае не надо их прерывать.

4. Алиментарно, Ватсон!
Полноценное питание
Анатомический субстрат памяти и всего сопряжённого - мозг. Масса мозга у человека составляет примерно 2-2.5 процента от массы тела. И при этом мозг жрёт четверть энергии. Если мозгу не хватает, он способен устроить весёлую жизнь всему хозяину с головы до ног. Потому что всем управляет.
Если вы сели на диету - готовьтесь. Мозги вам устроят обструкцию. Если вы их просто чем-то недокормили - тоже в долгу не окажутся.
Что делать?
Худеть аккуратно. Лучше медленно. Делая поблажки себе в случаях, если предстоит какая-то усиленная мозговая деятельность. Если уж вам приспичило дописать за ночь мегаэпик к финальному туру ФБ - ну налейте вы своим мозгам сладкого чая или кофе, дайте шоколадку. Дешевле обойдётся.
В целом - следить за питанием.Считается, что есть продукты особополезные для мозгов, но на деле достаточно просто регулярной и сбалансированной еды. Причём идеального рецепта нет, потому что нет идеальной диеты.
Имеет смысл пить витамины.
Имеет смысл на фоне борьбы за фигуру подкинуть мозгам ноотропов - вот тут это действительно имеет смысл

5. Три в одном.
Сочетание факторов.
Если хотя бы один из первых четырёх пунктов имеет к вам отношение, есть вероятность, что он будет сказываться на процессах запоминания. Но их скорее всего у вас не один, а два-три, а то и все четыре. Если вы с ними живёте достаточно долго, этого достаточно, чтобы по###ить нормальную работу вашей нервной ситемы не только в отношении памяти и внимания, но и в отношении нормального функционирования и обеспечить вам ещё и всякие СХУ, псевдоиммунодефициты, компенсанорный ночерний жор, отсутствие мотивации шевелить хилицерами и двигать педипальпами даже когда очень надо, субдепрессивные расстройства, нервность, плаксивость, истерики по пустякам, обострение хрони и прочие мелкие психосоматические радости.
Что делать?
Можно попробовать сделать что-то из списка мер выше. Но имейте в виду для появления первых подвижек нужно около двух недель стойких результатов. Надо 2 недели нормально высыпаться, чтобы это стало сказываться на сосредоточении и внимании. Надо минимум 2 недели нормальной полноценной жрачки, чтобы организм оклемался после вашей попытки спастись от покупки новых джинсов к весне путёмторопливого схудания в старые. Надо не меньше двух недель сетевого целибата, чтобы мозги прочистились от спама.
С другой стороны не обязательно все проблемы разом решать даже если вы их у себя опознали. Достаточно нормализовать сон - и некоторое улучшение уже будет.

Это очень коротко о наиболее частых причинах отказа мозгов. Субъективно - где-то 14 из 15ти случаев проблем "с памятью" упирается либо во что-то из списка, либо в совокупность. Ну, ОК, у одного из 15ти реальные проблемы, требующие таблеток.
Жопа в том, что это не медицинская строго говоря проблема, а социально-биологическая. Но идут чаще всего с ней к врачам и врачи что-нибудь выписывают, и оно, как правило, не действует или слегка действует. Разгребаться с каждым из "склеротиков" врачам обычно недосуг. Да это и не очень-то их сфера, если честно. Это что-то между психогигиеной и психокоррекцией. Оно требует скорее тренинга навыка, чем терапии, систематических занятий, упражнений, с последующей коррекцией, как в спортзале с тренером. Но специалистов, которые сугубо этим вопросом занимаются по-моему в системе нет.

Вопросы?

---

О. Акустический и визуальный экстаз

Оркестр русских народных инструментов: Russian Rammstein - Du Riechst So Gut

---

Как сюда вставить видео с ютуба? Сотый раз ничего не выходит